Crónicas de la resistencia mapuche, entrevista al escritor Adrián Moyano.

El libro reúne crónicas que van de lo histórico a vivencias propias del autor. Pone de relieve la actitud de una resistencia centenaria. Y polemiza con algunas afirmaciones destinadas a la negación sistemática de un pueblo.

“Donde se practica opresión, la consecuencia casi lógica es la resistencia”, se lee en la contratapa del libro de Adrián Moyano.

“La historia, que ha sufrido la censura del transitorio triunfador, pide a gritos ser rescatada. Es ella quien alimentará la conciencia de mapuches y no mapuches, será la encargada de derribar los muros de la mentira y aportará a la construcción de una sociedad sin vicios, sin hipocresía ni desigualdad. (…) Este libro es un claro ejemplo”, dice el prólogo de Mauro Millán, werken, referente del pueblo mapuche.

Moyano es periodista, Licenciado en Ciencias Políticas y vive en San Carlos de Bariloche. Desde hace casi 20 años acompaña la lucha del pueblo mapuche como comunicador, historiador y militante. Es corresponsal del periódico mapuche Azkintuwe, además de participar en Radio El Arka.

El sábado 30, presentó su obra en la feria del libro que se realizó en El Hoyo, organizada por la Escuela 734 Cóndor Andino. En diálogo con el programa radial Awka Liwen (1), describió los ejes principales de su obra.

“En el título hay una línea que me parece fuerte: poner en relieve hechos, episodios y conductas de resistencia del pueblo mapuche. Se sabe que este pueblo no fue doblegado por la Corona española, sino recién hacia fines del siglo IXX por los Estados de Chile y Argentina con la Pacificación de la Araucanía y la Campaña del Desierto, dos eufemismos. Fueron invasiones lisas y llanas de dos estados en constitución contra pueblos que gozaban de su libertad hasta ese momento. ”

Editado por el autor en 2007, el libro es un viaje por distintas etapas de la resistencia de un pueblo – el mapuche – a la invasión que comenzó a sufrir a partir del siglo XVI. Mediante saltos cronológicos, llega hasta nuestros días.

“El libro pone de relieve no solo la resistencia militar sino también la cultural, con la persistencia de prácticas de la espiritualidad como el wiñoy tripantü (vuelve el sol, año nuevo mapuche) o los kamarikum (ceremonia ancestral colectiva) que en algunos sitios tuvieron continuidad y en otros se recuperaron hace unos años. Creo que en el marco de una cosmovisión que desnaturaliza al ser humano, economicista, consumista, poner de relieve otra con valores distintos es también un acto de resistencia”

Un buen marco de público escuchó con atento la exposición de Moyano en el marco de la Feria. Luego, el autor respondió preguntas. Cabe acotar que en El Hoyo el tema del pueblo originario no formaba parte de la “opinión pública” hasta hace poco más de un año, cuando se conformaron las primeras Comunidades: Lorenzo Pulgar Huentuquidel y Leopoldo Quilodrán. A estas se sumó luego la Francisco Monsalve – Quiñe folil (primera raíz) Puerto Patriada.

Con claridad y pasión, Moyano expuso los ejes centrales de sus Crónicas y dejó en el auditorio un ánimo de curiosidad por leerlas.

“El libro discute tres ideas que se han dicho hasta el cansancio: que los mapuche vinieron de Chile, que exterminaron a los tehuelche; y que no había mapuche al sur del Limay y el Río Negro hasta después de la Campaña del Desierto. Todo lo contrario. Las comunidades se desarrollaron a ambos lados de la cordillera inclusive antes de la llegada de los españoles; con los tehuelches hubo conflictos pero fueron más los períodos de entendimiento, de relación política y económica, de mutuo enriquecimiento cultural, de diálogo. Inclusive de constitución de unidades políticas, como la Gobernación indígena de las Manzanas. Por último, está demostrada la presencia mapuche en la región por lo menos desde el siglo XVIII. Y hay expediciones muy tempranas, del siglo XVII, que apuntan su presencia en cercanías del lago Puelo.”

“Es interesante polemizar, revisar las posturas de la historia oficial con respecto a los pueblos originarios. Ensalzar figuras como la de Julio (Argentino) Roca… y hasta en la Justicia se ha dicho que algunas comunidades no tenían derecho a la tierra porque venían de Chile… Estos postulados lamentablemente todavía tienen demasiada vigencia y consecuencias políticas. Es más que necesario dar la discusión.”

“Donde hay poder hay resistencia”, dice el prólogo del autor. Y dice que para los mapuche fue así en los tiempos de la Colonia y después frente a chilenos y argentinos, con los grandes Toki (orientador de la resistencia) Leftraru o Kalfükura. Luego fue contra la escuela y la Iglesia, con el wiñoy tripantü y los machi. Ahora son tiempos de Benetton y Repsol, y la resistencia son las comunidades y la organización.

El texto va y viene del siglo XVI a nuestros días – o a las míticas serpientes Kay Kay y Treg Treg – con precisión y soltura.

Su lectura nos muestra que la resistencia no cesa. En nuestra región tenemos ejemplos claros de su vigencia. Prueba de ello es que cada tanto se escucha (o se lee) la consigna del Toki Leftraru (Lautaro) cuando avizoró la invasión y el despojo: Marici wew (diez veces estamos vivos).

Nelson Ávalos

(1) Awka Liwen. Programa radial de la Red de radios campesinas que se emite los sábados de 10 a 12 por FM Alas 89,1, de El Bolsón (http://www.fmalas.org.ar/); Radio Petü Mogueleiñ 88,7, de El Maitén; Radio de la Tierra 100.1, de Cuesta del Terneo; y la Cabina Radiofónica, de El Pedregoso.

EL MUNICIPIO DE ABRA PAMPA, EN JUJUY, PROHIBIO LA ACTIVIDAD EXTRACTIVA A CIELO ABIERTO

La medida, aprobada por el Concejo Deliberante, había sido vetada por el intendente. Pero después de una movilización de organizaciones aborígenes y ambientales la aprobó.

La minería a cielo abierto, con grandes consumos de agua y uso de sustancias tóxicas, tuvo un freno en el norte del país: el municipio jujeño de Abra Pampa prohibió la actividad extractiva. Impulsado por el Consejo Departamental de Comunidades Kolla, que nuclea a 40 comunidades indígenas, el Concejo Deliberante había aprobado una ordenanza en noviembre pasado, pero el intendente Ariel Machaca vetó la norma. El jueves último, luego de la movilización de pueblos originarios y organizaciones ambientales, el intendente dio marcha atrás y puso en vigencia la ordenanza. Abra Pampa en un caso testigo de la minería: un estudio de la Universidad Nacional de Jujuy reveló en 2007 que el 81 por ciento de los niños tiene plomo en la sangre como consecuencia de la actividad metalífera.

“Prohíbase la radicación, instalación o funcionamiento de exploraciones mineras metalíferas a cielo abierto y/o las explotaciones mineras que utilicen sustancias químicas como cianuro, mercurio, ácido sulfúrico y otras sustancias tóxicas similares en sus procesos de cateo, prospección, exploración, explotación y/o industrialización”, establece el primer artículo de la ordenanza número 51-CD-010. El artículo dos prohíbe el ingreso, tráfico, uso, almacenamiento, comercialización, producción y transporte de sustancias tóxicas usadas en minería.

El proyecto de ordenanza había sido consensuado por las comunidades indígenas en julio de 2010. En agosto fue presentado en el Concejo Deliberante y el 30 de noviembre aprobado por unanimidad. Entre los numerosos argumentos legales citados sobresalen la Ley General del Ambiente (25.675), en particular el principio precautorio: “Cuando haya peligro de daño grave e irreversible, la ausencia de información y certeza científica no deberá utilizarse como razón para postergar la adopción de medidas eficaces para impedir la degradación del ambiente”.

También cita el artículo 41 de la Constitución nacional (hace referencia al derecho de un ambiente sano de los habitantes y las generaciones futuras, por sobre las actividades productivas) y el artículo 22 de la Constitución de Jujuy: “Todos los habitantes de la provincia tienen el derecho a gozar de un ambiente sano y ecológicamente equilibrado, así como el deber de defenderlo”. En las cinco carillas se dejó constancia de los enormes consumos de agua (en una zona donde es un bien muy escaso) y se explicó que es una actividad que atenta contra la forma de vida indígena y campesina.

El 20 de diciembre, el intendente Machaca vetó la ordenanza. El principal argumento fue que el cuidado del ambiente corresponde a la provincia. Las comunidades indígenas llamaron a una nueva votación el jueves último, con el apoyo de los concejales. A minutos de comenzar la sesión fueron informados de que había sido suspendida. Allí decidieron marchar dos cuadras hasta la Intendencia.

Luego de seis horas de debates en el patio de la Municipalidad, el intendente dio marcha atrás con el decreto y promulgó la ordenanza que prohíbe la minería a cielo abierto. “Hay prueba de sobra de que la minería no trae ni trabajo ni mejoras económicas, y sí trae contaminación. Abra Pampa es una prueba irrefutable de todo eso”, explicó el presidente del Consejo de Comunidades Kolla, José Sajama.

Medios de comunicación de la provincia informaron que Machaca había denunciado a los manifestantes en la comisaría local, donde habría indicado que actuó bajo presión. El secretario de Gobierno de Abra Pampa y mano derecha de Machaca, Francisco Mamani, no confirmó ni desmintió el hecho. Explicó que “el único que hablará del tema es el intendente” y se comprometió a gestionar un contacto telefónico, que nunca se concretó.

Cuando Página/12 llamó a la intendencia, sus colaboradores explicaron que Machaca había viajado de urgencia a la capital provincial para reunirse con el gobernador Javier Barrionuevo, quien es un férreo impulsor de la minería a cielo abierto. Jujuy cuenta con dos grandes yacimientos en plena explotación, El Aguilar y Pirquitas, ambos denunciados por contaminación. En la zona de la Puna y la Quebrada se multiplicaron los proyectos de empresas extranjeras que pretenden extraer uranio y litio.

Abra Pampa es una localidad de trece mil habitantes en el norte provincial, a 3500 metros sobre el nivel del mar. Allí funcionó durante tres décadas la fundidora de plomo Metal Huasi, que cerró en la década del ’80. Al retirarse dejó en pleno casco urbano quince mil toneladas de residuos, un “cerro de plomo”, como lo llaman en el lugar. Las organizaciones sociales y comunidades indígenas de la zona siempre denunciaron la contaminación, pero nunca tuvieron respuesta.

En 2007, el Grupo de Investigación de Química Aplicada (INQA) de la Universidad de Jujuy demostró que el 81 por ciento de la población infantil analizada contenía valores de plomo en cantidades perjudiciales para la salud. A fines del mismo año, el Ministerio de Salud de Jujuy admitió que al menos el diez por ciento de la población adulta tenía “niveles críticos” de plomo en sangre. Entre otros males, el plomo produce retraso en la pubertad, alteraciones de la visión, problemas de aprendizaje y daños a la función motora.

La Clínica de Derechos Humanos de la Universidad de Texas investigó la situación de la localidad jujeña en 2009. “La negligencia gubernamental resultó en violaciones a los derechos humanos”, es una de las afirmaciones del informe “Abra Pampa. Pueblo contaminado, pueblo olvidado”, donde la universidad estadounidense alerta sobre fallas en los organismos de control y denuncia que los intentos de remediación continúan siendo ineficientes.

Con la entrada en vigencia de la ordenanza, Abra Pampa se sumó a las localidades jujeñas de Tilcara, Cangrejillos y Huacalera, que ya tienen normas que prohíben la actividad. En Argentina existen siete provincias que limitan diversos aspectos de la minería metalífera a cielo abierto: Chubut, Río Negro, Tucumán, Mendoza, La Pampa, San Luis y Córdoba, aunque el lobby minero intenta modificar o derogar las leyes en Mendoza, Córdoba y Chubut. En el Congreso nacional esperan tres proyectos de ley para prohibir la minería a cielo abierto en toda la Argentina.www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-160565-2011-01-16.html

MEDIDA DE SENASA VIOLA DERECHOS DE UNA COMUNIDAD MAPUCHE

Bariloche, 21 de diciembre de 2010.    

Decomisaron chivos de lof mapuche en Bariloche

Responsables del Senasa local dispusieron el decomiso y la faena de 33 animales menores del lof Sayhueque que pretendíamos comercializar en forma directa con vecinos de la ciudad, como es práctica tradicional para esta fecha. La medida de gobierno se aplica por presunta violación de normas específicas para el traslado de animales en pie, la que prácticamente ningún pequeño productor de la región está en condiciones de cumplir porque las reglas están diseñadas para regular el mercado fuerte de la carne.

Ayer a la mañana, en Dina Huapi, fue secuestrada por la policía rural la carga de animales cabríos que transportaba un miembro del lof Sayhueque de Colitoro, ubicado a 80 km de Jacobacci. Esta carga sería faenada mañana por la mañana, según informaron responsables del Senasa local, desconociendo nosotros el destino final de la carne.

Por su parte, el lof presentó hoy un recurso ante el Senasa para suspender toda medida que consideramos violatoria de derechos específicos de los pueblos originarios, especialmente el de desarrollar una actividad económica y productiva de acuerdo a las pautas y prácticas culturales propias, que no son las del mercado de la carne fuertemente concentrado por un solo frigorífico en la zona andina.

A principios del 2009, se desató otro conflicto con el Senasa en relación a derechos territoriales del lof  Sayhueque. En aquella oportunidad, autoridades del organismo con asiento en Roca otorgaron una medida solicitada por el lof y el CAI que después, un funcionario del Senasa de Jacobacci no la acató y, en cambio, la aplicó en contra de los intereses del lof. Ese incidente dio lugar a actuaciones penales y administrativas por abuso de autoridad y discriminación.

De todos modos, el CAI mantuvo una actitud de diálogo con el Senasa en vistas a que -- tal como recomendó la OIT al estado nacional argentino-, todos los estamentos de la administración pública adapten sus normas a las del derecho internacional de resguardo y protección concreta de los derechos de los pueblos originarios. Esta voluntad de diálogo quedó plasmada en un encuentro realizado a instancias del INADI en diciembre del año pasado en Bariloche.

Un año después, este secuestro y faena dispuestos en perjuicio de los bienes del lof Sayhueque nos indican que el Senasa continúa en la práctica protegiendo el mercado concentrado de la carne y ejerciendo presión económica contra la gente nuestra como parte del plan de expulsión del campo.

Estos 33 chivitos del lof Sayhueque, que no podrán ser comercializados en los barrios de Bariloche, son representativos de la realidad de la producción de la gran mayoría de los pequeños productores del campo en la región. La batería de normas del Senasa, junto con la de Ganadería de la provincia de RN, obligan sistemáticamente a la clandestinidad de las pequeñas operaciones comerciales y condena a la ilegalidad de un porción del mercado de la carne, el pelo, la lana y los cueros, base tradicional de la economía familiar de la gente nuestra.

Tanto es así, que tampoco es posible que un vecino de Bariloche reciba un animal en pie de su propia familia del campo, interfiriendo en relaciones y lazos que mantenemos entre nosotros más allá del valor del mercado.

A la vez, impide que muchísima gente del campo que hoy puebla las ciudades pueda acceder, así sea una vez al año, a un animal criado con técnicas de pastoreo natural.

Finalmente, sobre el caso puntual del decomiso y carneada ilegítimos, exigimos la transparencia del mecanismo de aplicación de sanción contra el lof Sayhueque. Queremos garantías reales de comprobación de la quema o de la faena, así como también certificaciones del destino final del decomiso. No queremos que esta injusticia contra el lof sirva para el festejo de nadie.

CAI

Uniendo el Aire

En el marco del Proyecto de Fortalecimiento de la Red de Comunicación Campesina y con el respaldo de EMA RTV, el pasado sábado 16 de octubre se realizó con éxito la primera etapa del Radio Enlace que unirá FM Alas con Radio De La Tierra. El objetivo final es que la radio de la Comunidad Pichún de Cuesta del Ternero pueda acceder a internet, hacer uso de los recursos sonoros almacenados en FM Alas y establecer comunicaciones de voz utilizando VOIP. Este proyecto cubrirá una distancia de más de treinta kilómetros utilizando frecuencias no licenciadas de uso publico. En esta primera etapa se cubrieron cuatro kilómetros con una calidad mayor a la esperada.

 

11 de Octubre

Con los enviados de la corona española, no desenbarcó una raza o un color diferente.
Desenbarcó una "forma de ver el mundo".
La del saqueo y la muerte, que hoy todavía sigue.

Por un mondo diverso en pensamientos, lengua y sentimientos.
Por un Wallmapuche (territorio ancestral) libre.

El 11 de Octubre nos juntamos a renovar el compromiso con la tierra y nuestras luchas.

En el Pedregoso, en el territorio de la Comunidad Mapuuche Leopoldo Quilodrán.

Es un amanecer Mapuche, y en ese amanecer decimos:

- Libertad a los presos políticos, presos del Estado genocida chileno.

- Reafirmación del territorio ancestral.

- NO al monopolio de la tierra y a quienes depredan el bosque gracias a su parentesco con la impunidad.

- NO a la minería a cielo abierto y sus cpolíticos cómplices.

11 DE OCTUBRE, A PARTIR DEL MEDIODÍA, EN EL PEDREGOSO.
COMUNIDAD LEOPOLDO QUILODRÁN.

CONVOCAN Y ADHIEREN:

Comunidad Mapuche Leopoldo Quilodrán.

Comunidades del Noroeste del Chubut en Trawn permanente.

Comunidad Las Waytekas.

FM Alas, FM Petü Mogueleiñ, FM De La Tierra, Cabina Radifónica de El Pedregoso, Weftun programa radial Mapuche.


Transmisión Especial de la Red de Comunicación Campesina.

El CAI ante la huelga de hambre en gulumapu

UN MISMO PUEBLO, UNA MISMA LUCHA

 

Desde el Consejo Asesor Indígena, organización de base del pueblo Mapuche, queremos manifestarnos en relación a la medida adoptada por los  pu peñi de Gulumapu que sostienen una huelga de hambre desde el 12 de julio, hoy huelga seca.

Con esta huelga se exige: Fin de la ley antiterrorista en Chile y su aplicación en causas Mapuche; fin al doble procesamiento (justicia civil y militar) en causas contra Mapuche; libertad a todos los presos  políticos Mapuches y la desmilitarización  del territorio.

La lucha llevada adelante por nuestros  pu-peñi  en el Gulumapu  es la misma lucha de todo el Pueblo Mapuche, la misma de este lado de la cordillera (Puelmapu).

Las leyes antiterroristas, que también se existen en Argentina, son herramientas  que utilizan los estados en su intento de frenar la lucha de nuestro pueblo en defensa de nuestro territorio ante el avance de las multinacionales, extractoras de lo que para ellos son recursos naturales y que para nosotros son Nehuen (fuerzas), parte de nuestro Wallmapu.

Este avance violento nos encuentra convencidos de llevar adelante nuestra defensa en forma pacífica, pero firmes y decididos hasta las últimas consecuencias, capaces de sacrificar la propia vida para preservar el futuro de la vida del Pueblo Mapuche. Tomando como ejemplo a nuestros antepasados, que dieron su vida en defensa de nuestro territorio. 

La lucha de nuestros pu-peñi hizo visible el conflicto en todo el mundo y nos exige al resto del pueblo Mapuche a ser consecuentes con su accionar para que su sacrificio no sea en vano.

Cada acción contraria por parte de los estados no hace más que fortalecer la unidad y la conciencia de nuestro pueblo sabiendo que nuestra lucha es justa.

                         

                                

¡¡¡MARICHI WEU….MARICHI WEU….MARICHI WEU!!!

  

                                      PUEL MAPU  (ARGENTINA)

Comunidad del Limay

               Organización Ciudadana para la Defensa del Patrimonio

                                            Natural y Cultural

RIO NEGRO… “TODO POR VENIR  !!!!”

El slogan clásico de cada pauta publicitaria del gobierno provincial no puede apartarse en este momento de anuncios “prósperos”, para unos pocos  y  anuncios “vacíos” para las necesidades de la gran mayoria del pueblo de nuestra provincia.

Lo que veníamos denunciando diferentes organizaciones acerca de la intención del gobierno provincial de cultivar soja en nuestro territorio, dejó de ser futurología y ahora es una realidad anunciada por el gobernador Saiz. Ya que 200,000  hectáreas podrían ser sembradas con este monocultivo tan cuestionado. La frontera de la soja no tiene límites,   las condiciones climáticas ya no son barreras, los métodos y venenos utilizados hacen lo imposible realidad. Por supuesto,  todo en un marco de descontrol y sin planificación, en donde las autoridades hacen la vista gorda,  autorizando el desmonte de ciento de miles de especies nativas.

El primer inventario nacional de bosques nativos data de 1998 en donde las selvas y montes de Salta, Chaco, Formosa, Santa Fe, Santiago del Estero y Córdoba, sumaban 23,688,921  hectáreas. Apenas 8 años después ya se habían perdido casi el 10% y entre 1998 y el 2002 desaparecieron 781,930  hectáreas más. Si a alguien ésto le produce miedo, lo peor esta por venir, porque en los últimos cuatro años, el proceso de tala y desmonte arrasó con 1,108,669  hectáreas más en estas 6 provincias (www. proteger.org.ar ).

 Datos nacionales hablan que desde 1914 a la fecha,  ha desaparecido el 70% de los bosques nativos del país y si ponemos un “ranking de desmonte”, la tasa de deforestación en Salta es 3 veces mayor a la del promedio mundial.(Prensa alternativa Diario Mar de ajo)

En nuestra provincia, aunque no fue tan publicitado, ya hubo experiencias y consecuencias en siembra de este monocultivo. Unas  5000  hectáreas al sur de la localidad de Choele Choel, donde se ha realizado un desmonte de jarilla y sembrado soja con el sistema de “riego pívot” en cuadros de 80  hectáreas aprox..

Los resultados obtenidos en la primera y segunda cosecha los calificaron “óptimos” y las siguientes “no tan rendidores”. Esto llevó a correr el pívot de riego, desmontar otras 80  hectáreas aledañas y volver a tener los resultados óptimos en las primeras dos cosechas, siguiendo con este método hasta arrasar las 5000  hectáreas que hoy se convirtieron prácticamente en desierto.

Vale aclarar que, si no hay rotación de cultivos, métodos de fertilizantes (seguros y no contaminantes) y tecnología adecuada, en esa zona, donde se presenta una capa de tierra tan fina, los resultados son los mencionados anteriormente; dos cosechas a lo sumo tres por lote y luego a seguir desmontando y que el negocio siga. La empresa que realizó estas prácticas fue la multinacional McCain.

El convenio que pretende realizar el gobernador Saiz, contempla poner bajo riego unas 200,000  hectáreas. China por su lado invertiría unos 1400 millones de dólares en infraestructura (básicamente canales de riego).

Esto ha generado el cuestionamiento de diversas organizaciones sociales y ambientalistas quien al pronunciarse enfáticamente,  en contra de esa forma de siembra de soja transgénica y del modelo productivo que ello significa, hizo que el ministro de la producción,  convocara en nuestra ciudad a algunas de las mismas.

En esa instancia, Acattino, Ministro de la Producción de Río Negro,   se dirigió a las organizaciones presentes, afirmando que la intención no es solamente producir soja  pues el convenio con la  República de China es mas amplio y contempla además la siembra maíz, maní y otros cultivos. Asimismo informó que tanto el estado provincial  como la nación, no podrían afrontar dicha inversión. Siendo ésta la razón por la cual el país asiático realiza la inversión económica. Afirmó igualmente que este proyecto esta enmarcado en tierras  privadas y no fiscales.

Al preguntarle al Sr. Ministro acerca de que si los inversionistas permitirían  que los productores siembren otros cultivos mas allá de la soja,  como así también,  si permitirían las rotaciones y tecnologías adecuadas  para la tierra, con monitoreo e inspecciones sobre el uso de los agroquímicos de comprobada toxicidad, su respuesta fue absolutamente imprecisa.

Tampoco pudo contestar cuánto seria la mano de obra empleada por hectárea, como así mismo si se podría modificar este modelo de desarraigo que apunta a la producción de alimentos para animales de otros países y no para la mesa de los argentinos.

Sr. Gobernador, Sr. Ministro, este seria nuestro…  PORVENIR ???

Entrevistamos a Jorge Rulli, Integrante del Grupo de Reflexión Rural, especializado en el tema.